عبد الهادي شلا

وفي فترة الدراسة في كلية الفنون الجميلة بالقاهرة شاركت في معارض جماعية مابين العام 1966 والعام 1971
وكان أهمها :      
معرض الكرامة – بقاعة أخناتون عام 1969

((هل لنا أن تخيل حياة بلا موسيقى ؟!!
وهل تسمو الأرواح محلقة في علياء الخيال لدى الفنان باحثة عن إشراقات هي ضرورية لمقومات الحياة دون أن تكون قد اخذت لها إيقاع مناسب من الحياة ؟
وكيف لنا ان نكون قادرين على الإسترخاء جسديا و التركيز ذهنيا دون أن نستمع إلى صوت دافئ أو غناء شجي يثير فينا حسا عميقا بالإحتواء ؟!!
..إن الله قد منح الطبيعة هيئتها الجميلة ، وما بها من أصوات حكمت قدرته قوانينها ونواميسها لأغراض كثيرة ..وإننا نفترض أن هذه الأصوات والأشكال قد أخذت تباينها لعمل توازن كوني معين يعادل الهدوء التام الذي يمكن أن يكون لو أن المخلوقات جميعها كانت بلا أصوات ولا همهمات .
وإن كان ما في الطبيعة من فوضى الأصوات والأشكال وعدم التنسيق بين الكائنات لإحداث النغمة النهائية للطبيعة..إن كان لها صفة الفطرة ..فإن القدرة الإلهية قد نسقتها ووضعت أوزانها لتخدم الأغراض الحياتية .
فالفنان الذي يصنع لنا توازننا الداخلي بأعماله وإبداعاته إنما يعيد صياغة عطاء من عطاءات الطبيعة ، ويعيد تنسيقها ويعادل أوزانها ويدمجها برقي في الصياغة لتحدث التنسيق والتوازن المطلوب .
ومع تطور الإنسانية واستيعاب الإنسان وفهمه لكثير من أسرار الطبيعة واستمتاعه بإيقاعاتها ..أصبح قادرا على تكييف نفسه بالإستمتاع بصوت أو بشكل بما يتوافق مع إيقاعه الداخلي لتصبح الطبيعة أو يصبح هو جزء كل من الآخر ، وبالتالي يصبح قادرا على التعامل مع العمل الفني ذو الصياغة الجديدة .
إن ما أريد أن أقدمه في هذه الأعمال التي أطلقت عليها ( مقطوعات موسيقية ) هو تجديد خواص الحواس وتنمية قدراتها ، والذي يأتي من تأمل لقدرة الخالق في إحداث التوازنات الضرورية في الطبيعة.
..هل لنا ان نرى الموسيقى ؟!!
إن استطعنا أن نصل إلى أعلى درجات الرقي الحسي والسيطرة العالية على المشاعر في التواصل مع ذاتنا المتمتعة بالطبيعة وما بها من أصوات ذات نغمات ، فإن هذا سيمهد لنا طريق الوصول إلى الحالة الواجب أن نكون عليها ليتم الإنسجام مع كل مقطوعة مرسومة.
ومن معرفتنا أن لكل حاسة وظيفة وخاصية ليست للأخرى ، إلا أن هناك رابط وثيق بين حواس الإنسان قد لا تنفصل كل عن الأخرى في لحظة ما ، لذا فحين نرى عملا فنيا فإن العين أول الحواس إدراكا لما فيه ..منبهة ..باقي الحواس كل بدرجة معينة في الإستجابة لما أحدثه العمل في الوجدان والعقل .
وبعدها تبدأ عملية تنظيمية داخلية ، إلا أنني لا ألغي دور الحس والعقل في عمل التوازن فيما أريد به استبدال خاصية إحدى الحواس بخاصية أخرى ، وإن استطعت أن أحقق الصياغة بين العين والأذن وهما الحاستان اللاتي عليها التركيز في هذه الحالة ..فإن المتلقي – بطبيعة الحال – يستطيع أن يحقق ذلك بمجهوده وقدرته الذاتية على استحضار الأسس التي أبني عليها مقطوعاتي التشكيلية .
إننا نرى صياغة الطبيعة واختزالاتها البديعة في تلك الرموز الفلسطينية التي تتحلى بها الملابس الكثيرة التنوع ، وفي تلك الأهازيج ، وهذا التراث الحضاري الهائل والذي تعاملت معه في أعمالي السابقة برفق وتلميح .
إن تجربتي هذه مع التجريد لهي امتداد لما قدمته من أعمال كان العنصر الإنساني أساسا لها وكانت الرمزية ميزة أخرى لاحظ فيها المتتبع أنني في كل مرة كنت أطمح إلى تحقيق مستوى أكثر اقترابا وتعاملا مع الحياة .
وإن استخدامي للرموز الفلسطينية في هذه الأعمال لم يكن من باب الصدفة ، وإنما نجد المؤشر لها في استخدامها في أعمالي السابقة كعامل مكمل ، وأننا أمام تجربة اتضح فيها تسلسل استخدامات الرمز مضافا إليه صفة الحاضر المستوحى من الماضي المبصر لمستقبل رموز أكثر مرونة في إبراز العناصر الأساسية للحركة التشكيلية )) .